30 December, 2009

Wanita Hiasan Dunia.




Setiap wanita dianugerahkan dengan bentuk badan yang menarik,jadi disebabkan itu, ISLAM menganjurkan pada Umatnya khasnya wanita untuk menutup aurat.Rata-rata yang kita lihat sekarang ini,kebanyakan wanita seolah-olah berpakaian tetapi sebenarnya mereka tidak berpakaian.Berdasarkan ini, saya memetik kertas kerja berkenaan hadis yang menceritakan perihal wanita tersebut:

عن اسماء بنت عميس انها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة بنت أبى بكر وعندها اختها اسماء بنت أبى بكر وعليها ثياب شامية واسعة الاكمام فلما نظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فخرج فقالت لها عائشة رضى الله عنها تنحى فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا كرهه فتنحت فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عائشة رضى الله عنها لم قام قال اولم ترى إلى هيئتها انه ليس للمرأة المسلمة ان يبدو منها الا هذا وهذا وأخذ بكفيه فغطى بهما ظهر كفيه حتى لم يبد من كفه الا اصابعه ثم نصب كفيه عن صدغيه حتى لم يبد الا وجهه.

Daripada Asma' binti U'mais ra, beliau meriwayatkan bahawa Rasulullah Saw telah datang untuk berjumpa dengan Aisyah binti Abu Bakar (isteri baginda Saw),dan bersama Aisyah pada ketika itu saudara perempuannya (iaitu saudara perempauan Aisyah) , Asma' binti Abu Bakar.Pada ketika itu Asma' memakai pakaian orang Syam (sejenis pakaian arab) yang lengannya agak luas terbuka (yang mungkin menampakkan lengan dan bahagian badan yang lain).Apabila Rasulullah Saw melihat keadaan Asma' sedemikian,lantas Rasulullah Saw bangun dan keluar dengan cepat.Apabila Aisyah melihat Rasulullah Saw keluar dengan cepat,maka dia berkata kepada kepada Asma' (mungkin Aisyah perasan apa yang tidak disenangi oleh Rasulullah Saw ) : ”Beredarlah,sesungguhnya Rasulullah Saw telah melihat perkara yang tidak disenanginya." Setelah Asma' beredar,maka Rasulullah Saw datang kembali untuk berjumpa dengan Aisyah.Maka Aisyah terus bertanya,mengapa baginda bangun dan terus keluar?Maka jawab baginda Saw : ADAKAH KAU TIDAK MELIHAT KEADAANYA (IAITU KEADAAN ASMA' BERPAKAIAN) ?SESUNGGUHNYA SEORANG PEREMPUAN MUSLIMAH ITU TIDAK BOLEH MENAMPAKKAN SESUATU DARI TUBUH BADANNYA MELAINKAN INI DAN INI (RASULULLAH SAW MENUNJUKKAN PERGELANGAN TANGANNYA DAN MENGGENGGAMNYA DAN JUGA RASULULLAH SAW MENEKAPKAN KEDUA TANGANNYA KE PIPINYA UNTUK MENUNJUKKAN MUKA SAHAJA).

 Hadith ini ada dinyatakan oleh Al-Imam At-Tabrani di dalam kitabnya Al-Mu'jam Al-Kabir dan Al-Mu'jam Al-Ausat - (Kitab Hadith)
 Hadith ini juga ada dinyatakan oleh Al-Imam Al-Baihaqi di dalam kitabnya As-Sunan Al-Kubra - .(Kitab Hadith)
 Hadith ini juga dinyatakan oleh As-Syeikh Nasiruddin Al-Albani di dalam kitabnya Jilbab Al-Marah Al-Muslimah. - (Kitab tentang pakaian muslimat)

 Secara kesimpulannya hadith ini adalah hasan sebagai mana yang dinyatakan oleh As-Syeikh Nasiruddin Al-Albani.


PENJELASAN

Daripada hadith ini,menunjukkan bahawa apa yang boleh diperlihatkan oleh seseorang perempuan muslimah dari tubuh badannya,adalah kedua belah tapak tangannya dan mukanya sahaja.Maka selain daripada itu,maka haram di perlihatkan.Ini jelas daripada apa yang Rasulullah Saw jelaskan sambil menggenggam pergelangan tangannya untuk menunjukkan paras@takat yang boleh dilihat pada bahagian tangan,dan Rasulullah Saw menekapkan tangan ke pipinya untuk menjelaskan bahawa dari bahagian kepala hanya muka yang boleh diperlihatkan…Maka selain itu,wajib ditutup…
Maksud tutup disini,adalah dilarang untuk memperlihatkan bentuknya,rupanya dan warnanya.Kalau pakaian tu menutupi tapi ketat,tak dikira tutup aurat sebab nampak bentuk.Kalau nipis,dan nampak terbayang-bayang tak dikira tutup aurat.Seperti ramai pada hari ini,wanita-wanita yang pakai tudung tapi nipis,hingga nampak bayangan leher dan rambut.Ini juga tidak menutup tidak aurat.Ini kerana tujuan pakai tudung,adalah untuk tutup keseluruhan aurat.

Secara umumnya para ulamak meletakkan syarat-syarat pakaian untuk muslimat adalah seperti berikut :

1. Mesti menutupi seluruh badannya kecuali apa yang dibenarkan untuk diperlihatkan iaitu wajah dan tapak tangan.
2. Pakaian itu janganlah terlampau berhias-berhias,hingga menarik perhatian.
3. Mestilah tebal yang tidak nipis,hingga boleh menampakkan warna kulitnya.
4. Mestilah agak besar dan tidak ketat hingga menampakkan bentuk badannya.
5. Pakaian itu sendiri tidak terlalu wangi hingga menarik perhatian orang.Manakala wangi sekadar untuk menutup bau busuk,tidak mengapa,seperti baun sabun basuh yang tidak melampau.
6. Pakaian itu tidak menyerupai pakaian lelaki,jika orang pandang sahaja,itu pakaian lelaki maka haram memakainya.
7. Tidak menyerupai pakaian perempuan kafir
8. Pakaian itu tidak pelik,hingga lain daripada yang lain.Hingga orang pandang pun pelik.


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا

Daripada Abu Hurairah ra beliau meriwayatkan bahawa Rasulullah Saw telah bersabda : 2 golongan yang termasuk dari kalangan ahli neraka yang tak pernah aku lihat iaitu yang pertama mereka yang memegang cemeti seperti ekor lembu (bentuk cemeti itu seperti ekor lembu yang berbulu-bulu dan berambut-rambut) dan mereka memukul manusia dengan cemeti tersebut.Yang kedua adalah perempuan memakai pakaian tetapi keadaanya umpama telanjang (ketat), dan perempuan ini berjalan sambil berlenggang lenggok dan sanggol rambutnya (ataupun sekarang ikatan rambutnya) umpama bonggol unta.Dan perempuan yang sebegini keadaanya tidak akan mencium bau syurga.Ketahuilah bau syurga sudah boleh diciumi dari jarak begini dan begini.

 Hadith ini diriwayatkan oleh Imam Muslim,Imam Ahmad,Imam Malik dan selain mereka.Hadith ini adalah hadith sahih.


PENJELASAN

Hadith ini menunjukkan bahawa Rasulullah Saw memberitahu kepada kita di antara jenis-jenis dan sifat-sifat manusia yang menjadi ahli neraka.2 jenis sifat yang dinyatakan oleh Rasulullah Saw di dalam hadith ini adalah:

1. Mereka yang memegang cemeti seperti ekor lembu (bentuk cemeti itu seperti ekor lembu yang berbulu-bulu dan berambut-rambut) dan mereka memukul manusia dengan cemeti tersebut.
Yang di maksudkan oleh golongan ini adalah penguasa-penguasa yang tidak menjalankan hukuman dengan adil dan haq.Mereka adalah golongan yang menjatuhkan hukuman dengan zalim atau mereka yang menjalankan pemerintahan dengan zalim dengan menjatuhkan hukuman dengan sewenang-wenangnya.Ini digambarkan oleh Rasulullah Saw sebagai mereka yang memegang cemeti dan mereka memukul manusia DENGAN sesuka hati mereka yang menunjukan kezaliman mereka.


2. . Perempuan yang memakai pakaian tetapi keadaanya umpama telanjang (ketat), dan perempuan ini berjalan sambil berlenggang lenggok dan sanggol rambutnya (ataupun sekarang ikatan rambutnya) umpama bonggol unta.Dan perempuan yang sebegini keadaanya tidak akan mencium bau syurga.Ketahuilah bau syurga sudah boleh diciumi dari jarak begini dan begini.

Dinyatakan oleh Rasulullah Saw bentuk pakaianya adalah ketat (berpakaian tetapi umpama telanjang) yang menunjukkan bentuk tubuh.Jadi bagaimana yang tidak tutup lansung?Sama sahaja hukumnya.

Dinyatakan oleh Rasulullah Saw ikatan rambutnya umpama bonggol unta,iaitu sanggulan rambutnya diikat hingga kelihatan seperti bonggol unta (membulat di atas kepala,jelas kelihatan).Kalau kita tengok pada hari ini bukan setakat seperti bonggol unta,tetapi sudah berbagai-bagai bentuk dengan sangul,ikatan dan toncang.Malah yang memakai tudung pun masih kelihatan bentuk sanggulan rambutnya yang berada di bawah tudung itu,maka tujuan untuk memakai tudung tidak tercapai.Sewajibnya, tudung itu mestilah sempurna sifatnya yang menudung rambut dan bentuk rambut.

Dinyatakan oleh Rasulullah Saw bahawa cara berjalanya adalah berlenggang lenggok menggoyangkan pinggulnya.Hari ini bukan sahaja berjalan berlenggang lenggok,malah perempuan hari ini menari menggerakkan semua tubuh bukan sahaja pinggul,semua tubuh!

Dan dinyatakan oleh Rasulullah Saw sebagai balasannya,bahawa perempuan sebegini tidak akan mencium bau syurga.Dan bau syurga itu boleh dicium dalam jarak sebegini dan sebegini (perkataan sebegini dan sebegini itu tidak dinyakan berapa jaraknya,tetapi ianya ingin menunjukkan bahawa bau syurga sudah pun boleh dicium dari jarak jauh)


Dan 2 golongan ini Rasulullah Saw nyatakan bahawa Baginda tidak pernah tengok,kerana keadaan 2 golongan ini belum wujud pada zaman Baginda Saw.Ini menunjukkan bahawa Rasulullah Saw menceritakan apa yang akan berlaku pada zaman akan datang.Dan kalau kita tengok 2 golongan yang dinyatakan oleh Rasulullah Saw di dalam hadith ini sudah pun wujud pada zaman kita ini.

Disediakan oleh :

Wan Yusrizal wan syafei,
Jordan.




:::: ISLAM itu indah,tetapi penganutnya yang merosakknnya :::

25 December, 2009

KONSEP SYAHDATAIN DAN APLIKASINYA

a


KONSEP SYAHADATAIN DAN APLIKASINYA.

Oleh : Wan Yusrizal b. Wan Syafie.


Apabila ditanya kepada kita apakah kalimah syahadatain, semuanya akan memberi jawapan yang sama iaitu لا اله إلا الله محمد رسو ل الله.

Apabila ditanya apakah mula makna syahadatain ini, semuanya akan memberi jawapan yang sama iaitu Tiada Tuhan Yang Berhak DiSembah Melainkan Allah Swt, dan Muhammad Saw Itu Adalah Pesuruh Allah Swt.

Apabila ditanya pula apakah kepentingan syahadatain ini, kita akan menjawab bahawa syahadatain inilah yang membezakan seseorang itu dengan islam dan kufur, dengan kata lain seseorang yang mengucap syahadah ini, maka kita hukumnya secara zahir sebagai muslim.

Mungkin kita juga akan teringat hadith Nabi Sallahu A'laihi wa Sallam yang berbunyi :

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ[1]

Berdasarkan ini semua, apabila seseorang membicarakan mengenai syahadatain, ianya akan melibatkan berbagai-bagai aspek, iaitu :

1. Makna syahadatain

2. Syarat sah apabila syahdatain diucapkan.

3. Perkara yang membatalkan syahadatain

4. Hukum seseorang yang mengucap syahdatain, muslim atau mukmin atau munafiqkah dia?

5. Tuntutan dan aplikasi syahadatain di dalam semua peringkat :

- Individu ( Diri)

- Masyarakat

- Negara

Kita berkeyakinan bahawa semua ini, mampu dihuraikan oleh semua dengan baik, sebab itu adalah silibus ketika kita belajar di universiti dan sekolah dahulu.

Di dalam penulisan ini, akan cuba dibincangkan perkara yang ke 5, iaitu tuntutan dan aplikasi syahadatain, tetapi lebih merujuk kepada individu.Iaitu, bagaimanakah pengakuan syahadatain itu, penghayatan dan pemahaman kita terhadapnya boleh memberi kesan kepada diri kita.

SYAHADAH DAN APLIKASINYA PADA DIRI.

Dengan kata yang lebih mudah, ucapan syahadatain ini merupakan satu baiah kita kepada Allah Swt yang memberi maksud kita tunduk, menyerah dan terikat dengan undang-undang Allah Swt.

Jadi kesimpulannya, dari syahadatain kita mengaku ketuanan Allah Swt (Rububiyyah), ketuhanan Allah Swt (Uluhiyyah) dan kesempurnaan Allah Swt (Asma wa Sifat) di mana ini semua diasaskan pada apa yang dibawa oleh Rasulullah Saw.

Kesimpulannya yang seterusnya, apa yang kita sebutkan tadi, sewajarnya membawa siapa yang mengucap syahdatain kepada konsep ubudiyyah.

Dan inilah sebenarnya tujuan kita diciptakan :

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون[2]ِ

Di mana ubudiyyah ini, perlu dilaksanakan. sebagaimana Rasulullah Saw memberi wasiat kepada kita

عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ غَيْرَكَ قَالَ قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاسْتَقِم[3]ْ.

Makna hadith ini kepada kita umpama Rasulullah Saw berpesan bahawa : Mengakulah Allah sebagai Tuhan, berubudiyyahlah kepadanya kemudian istiqomalah kamu menjadi hambaNya.Iaitu bukan sekejap ubudiyyah, sekejap tidak.Dalam sesetengah perkara kita ubudiyyah, setengah yang lain tidak pulak.

Sebab itu, kalau kita melihat rutin hidup seorang muslim dari aspek ibadah dan tanggungjawabnya, memberikan konsep Ubudiyyah.Ini dapat dilihat pada ibadah seperti zikir, bacaan Al-Quran, solat, azan dll.Atau dari sudut tanggungjawab seperti amar ma'ruf nahi mungkar dll.

Pengaplikasian Pada Diri.

Apabila kita memandangkan diri, kita dapat lihat pada diri kita ada dua unsur.Dan ini adalah merupakan pendapat saya sahaja, iaitu :

  1. Unsur Yang Nampak : Akhlak, penampilan, cara bertindak, komunikasi dll
  2. Unsur Yang Tidak Nampak : Pemikiran, sensitiviti, emosi dll

Dari sudut yang nampak, bagaimana kita ingin aplikasikan ubudiyyah kita?

  1. Cara berakhlak, adakah akhlak kita menunjukkan kita seorang hamba?
  2. Penampilan dan cara bertindak kita, adakah menunjukkan kita seorang hamba?Adakah penampilan kita mengikut kehendak kita sehingga kita sendiri meletakkan yang mana aurat dan yang mana bukan aurat sebagai contoh.Dan adakah tindakan yang kita buat dalam kehidupan selaras dengan kehendak Allah Swt?
  3. Komunikasi, adakah cara kita berhubung dengan cara yang ditetapkan oleh Allah Swt?Atau dengan cara sendiri, dengan meletakkan batas-batasnya?
  4. Dengan kata lain, dari sudut cara hidup, kita ini dilihat sebagai hamba Allah Swt dari segala aspek, bukan hanya tertumpu pada ibadat-ibadat tertentu sahaja.

Dari sudut yang tidak nampak pula, bagaimana ubudiyyah kita?

  1. Cara berfikir kita bagaimana?Sesuai dengan konsep kita sebagai hamba?Apabila melihat suasana yang tidak islamik.Apakah yang kita fikir?Kita sebagai hambaNya, apakah yang dituntut apabila melihat kemungkaran yang berlaku?
  2. Sensitiviti atau emosi kita bagaimana?Apabila melihat islam dihina, hukum-hukumnya ditinggalkan malah diejek, bagaimana sensitiviti kita?
  3. Selain itu, apabila pemikiran itu diasaskan kepada ubudiyyah, seseorang itu akan menyedari tanggungjawabnya dan tindakannya sebagai seorang hamba.Tidak kira siapakah dia, apakah pangkatnya atau pun tidak berpangkat.

KESIMPULANNYA : Setiap apa tindakan kita, mestilah selaras dengan konsep syahadatain yang membawa kita perasaan ubudiyyah. Di mana ubudiyyah ini melibatkan segala unsur kehidupan seseorang.Jika semua unsur kehidupan ini, dteraskan di atas dasar Ubudiyyah, maka akan lahirlah seoarang mukmin sejati dan terpuji sebagaimana dikehendaki oleh Allah Swt.

التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآَمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [4]

BAHAYA SERANGAN PEMIKIRAN DI DALAM KEHIDUPAN

Kita telah memahami bahawa, syahadatain membawa konsepa ubuddiyyah di dalam semua unsur diri kita. Iaitu kebebasan diri yang dianugerahkan akal yang terbatas ini, dijagai oleh perintah dan larangan Allah Swt.

Maka, mereka yang ingin mencapai ubuddiyyah yang hakiki kepada Allah Swt, mestilah membebaskan dirinya dari segala idealisme-idealisme dan gaya pemikiran yang jelas bercanggah dengan Islam.

Di antara idealisme yang begitu menular di dalam pemikiran umat islam pada hari ini, sedar atau tidak sedar ialah Liberalisme.

LIBERALISME

Sejarah Kemunculan Fahaman Liberalisme

Pada asalnya, fahaman liberalisme ini berlaku di dalam agama kristian pada kurun ke 14 yang dipelopori oleh Martin Luther disebabkan oleh penindasan golongan gereja terhadap individu-individu kristian.

Akibat fahaman ini, maka muncullah fahaman Protestan di dalam agama kristian yang membawa prinsip : Menjadi hak indivdiu kristian untuk membaca kitab suci dan mentafsirnya sendiri tanpa terikat dengan tafsiran paderi-paderi.

Hinggalah kurun ke 18, aliran ini terus berkembang dan mengalami pembaharuan dengan menimbulkan keraguan di dalam ajaran-ajaran agama.Seterusnya aliran ini menolak agama secara total dan terus mengembangkan pemikirannya di Jerman khususnya pada kurun ke 19 melalui tulisan-tulisan Feuerbach, Marx dan Nietzshe.[5]

Maka secara kesimpulannya :Fahaman ini menekankan aspek persamaan taraf dan kebebasan dan ia memusuhi agama yang dianggap menyekat kebebasan manusia.[6]

Dan fahaman ini disokong oleh fahaman-fahaman lain yang menyokong di antara satu sama lain.Antara fahaman tersebut :

    1. Rasionalisme – Aliran yang menjadikan akal manusia sebagai asas dan tunggak yang menentukan hak atau batil, dengan mengenepikan agama sebagai sumber utama dalam menentukan hukum[7]

    1. Sekularisme- Aliran yang memisahkan agama dari kehidupan.Golongan ini tidak menafikan agama dan ketuhanan, tetapi mengenepikan agama di dalam urusan kenegaraan, kemasyarakatan dan ekonomi dan mengutamakan pemikiaran manusia dan percubaan material.[8]

    1. Individualisme – Falsafah politik dan sosial yang memberikan hak kebebasan sepenuhnya kepada setiap individu dalam sebuah masyarakat.Fahaman ini menyatakan kepentingan individu tidak boleh diletakkan di bawah kuasa pemerintah atau masyarakat kerana ia menafikan hak-hak individu di suatu masa kelak[9]

Maka, dari fahaman-fahaman inilah lahirlah beberapa idealisme-idealisme yang lain seperti[10] :

1. Kapitaslime

2. Sosialisme dan Komunisme.

KESAN FAHAMAN LIBERALISME DI DALAM KEHIDUPAN UMAT ISLAM

Fahaman ini di bawa masuk ke dalam masyarakat islam melalui gerakan Misionari Kristian dan Orientalis melalui dua cara[11] :

1. Penjajahan

2. Pendidikan terhadap penganut-penganut islam yang belajar di Barat.

v Dan salah satu lagi cara yang dapat dilihat adalah melalui serangan pemikiran.

Kesimpulannya, fahaman ini dibawa masuk ke dalam masyarakat islam adalah bertujuan untuk menimbulkan keraguan terhadap Nabi Muhammad Saw seterusnya menolak ajaran Islam itu sendiri.

Dan apa yang ingin dilakukan ini adalah sama seperti apa yang dilakukan terhadap agama kristian.Dibuat pembaharuan dalam kristian, maka fahaman ini juga ingin membuat pembaharuan dalam Islam.

Pembaharuan ini bercanggah dengan firman Allah Swt yang menyatakan bahawa Islam ini telah sempurna yang tidak memerlukan pembaharuan :

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا[12]

Rentetan dari matlamat tersebut, para pendokong fahaman ini begitu berusaha untuk mereliasasikan matlamat mereka, sehingga akhirnya ajaran islam dianggap tidak lagi relevan dan tidak sesuai lagi di zaman moden ini.

Dalam perkara ini, Syeikh Abdullah Khatib menyatakan agenda-agenda tersembunyi golongan ini adalah[13] :

1. Untuk menggugurkan agama secara sepenuhnya dari masyarakat iaitu memisahkan agama dari pendidikan, menjauhkan syariat Islam dari kedudukannya sebagai sumber perundangan dan mengasaskan ekonomi di atas dasar riba.

2. Untuk menjauhkan fikrah atau pemikiran manusia dari setiap yang mempunyai kaitan dengan ruh, wahyu dan alam ghaib dari segala ikatan akhlak, aqidah dan keimanan kepada Allah.

3. Untuk memertabatkan ketuanan akal, kebendaan ( meterialis ) dan ilhad ( ketidakpercayaan pada agama dan wahyu ) dalam setiap urusan kehidupan dan menjadikan islam hanya sebagai agama rohani semata-mata dan menolak agama sebagai penentu dan pencorak kehidupan.

Kenapa mereka cuba untuk menimbulkan keraguan pada islam?Ini kerana seperti yang dijelaskan di atas tadi, mereka menganggap agama menyekat kebebasan manusia.

Dan bagi mereka, Islam sudah tentu musuh utama yang menyekat kerana Islam ajarannya dan pegangannya meliputi semua aspek kehidupan.

Natijah dari usaha mereka, dapat kita lihat sebahagian umat islam telah bersifat anti islam, tidak menerima hukum islam seterusnya memusuhi islam itu sendiri.

Oleh kerana fahaman liberalisme ini mendapat tentangan daripada ulamak-ulamak islam, maka di war-warkan satu fahaman yang bertopengkan islam yang dinamakan Islam Liberal.

Fahaman Islam Liberal ini mempunyai asas dan rukunya yang lima iaitu[14] :

1. SEKULARISME

Pemikiran Islam Liberal mengatakan sekularisme tidak bercanggah malah sebahagian dari Islam.

2. PLURALISME AGAMA

Semua agama adalah sama di mana semuanya menuju kepada tuhan yang satu. Perbezaan hanya pada cara sampai kepada tuhan tersebut. Agama Islam dan bukan Islam adalah setanding dan sama-sama benar..

3. AL-QURAN BARU EDISI KRITIS

Al-Quran yang ada perlu diedit kerana dikatakan mempunyai kesalahan dan perlu dinilai secara kritis.

4. HERMENEUTIKA

Pen’tafsiran’ semula al-Quran menggunakan kaedah ‘hermeneutika’ yang dicelup dari kaedah pentafsiran Bible. Sebagaimana bible dikaji, di mana ayat-ayat yang benar cuba diasingkan dari yang salah , teks al-Quran dikaji dan diubah mengikut selera pentafsir. Menurut kaedah ‘pentafsiran’ ini teks al-Quran tiada bezanya dengan tulisan-tulisan lain dan tidak harus dimuliakan kerana ianya mungkin mengandungi kesilapan.

5. FEMINISME

Perjuangan untuk menyamakan lelaki dan wanita di segala segi. Di antara tuntutannya : a) Lelaki perlu beriddah selama 130 hari sebagaimana wanita beriddah. b) Wanita diberi kuasa menjatuhkan talak c) Pembahagian pusaka sama di antara anak lelaki dan wanita d) Poligami adalah tidak sah.

TEMPIAS PEMIKIRAN LIBERAL YANG MENGHINGAPI PEMIKIRAN KITA.

Dapat kita lihat, bahawa fahaman liberalisme serta konco-konconya adalah inginkan kebebasan yang meninggalkan hukum agama sama ada di dalam semua urusan kehidupan atau sebahagian urusan kehidupan.

Namun, apabila kita renungi kehidupan kita, secara sedar tidak sedar kita terkena tempias pemikiran ini.

Apa yang dimaksudkan di sini ialah apabila islam meletakkan suatu hukum atau garis panduan di dalam sesuatu perkara, kita seakaan tidak mahu ikut. Yang lebih parah lagi, kadang kala kita memberi hukum sendiri.Antara isu-isu yang berkaitan dengan perkara ini adalah :

1. Ikhtilat ( Pergaulan Bebas )

2. Cara Pemakaian ( Aurat )

3. Hiburan

4. Menyerupai Kaum Yang Berlainan Dengannya

Isu-isu seperti di atas atau mungkin di sana ada lagi yang tidak disebut, menjadi masalah kepada kita. Berbagai-bagai penerangan atau pun program yang telah dibuat, namun masih ada lagi dikalangan kita yang mahu menjahilkan diri sendiri, dan tidak mahu mengikut yang sebenarnya.

KESIMPULAN

1. Jelas bahawa konsep syahadatain ini mestilah dihayati dengan penuh khusyuk agar ianya bukan sekadar gerakan bibir, tetapi menghasilkan perasaan ubudiyyah di dalam individu seorang muslim.

2. Setiap individu muslim haruslah memahami bahawa ubudiyyah yang terhasil dari pengakuan syahadatain itu, adalah merangkumi semua aspek dirinya, sama ada aspek itu mampu dilihat atau tidak mampu dilihat.

3. Individu muslim yang meyakini bahawa ubudiyyah itu meliputi semua aspek dan ianya mesti wujud setiap masa, harus menolak semua idealisme-ideaslisme dan gaya pemikiran yang bercanggah dengan islam.

4. Setiap daripada kita, harus menuntut, menggali dan memahami dakyah-dakyah musuh islam yang berselindung di sebalik fahaman yang bertopengkan islam.Pengetahuan ini penting, untuk difahami agar kita tidak terjebak ke dalam perangkap yang dibuat.

5. Setiap ilmuwan mahupun badan-badan tertentu di semua peringkat samaada pelajar atau sebaliknya, mestilah menganjurkan program-program penerangan berkaitan dengan perkara-perkara dan idealisme – idealisme yang bercanggah dengan islam.

v Akhirnya ingatlah firman Allah Swt :

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ[15]

v Dan juga wasiat Nabi Muhammad Saw :

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَاتَّبَعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ[16]



[1] Riwayat Abu Daud dan dinilai sahih oleh Al-Albani

[2] Ayat 56 Surah Az-Zariyat

[3] Riwayat Muslim.

[4] Ayat 112 Surah Taubah

[5] Rujuk kitab Siri Serangan Pemikiran Islam Liberal dan Pluralisme Agama oleh Ustaz Ridhuan Mat Nor dan Ustaz Ahmad Adnan Fadhil m/s 18-19.

[6] Rujuk Monografi Ilmi 3, Kertas Kerja 7 yang bertajuk Ideologi Moden dan Kesannya Terhadap Islam m/s 11.

[7] Rujuk kitab كواشف زيوف oleh Abdul Rahman Habannakah cetakan Darul Qalam m/s 159

[8] Untuk lebih lanjut sila rujuk kitab العامانية وجها لوجه oleh Al-Qardhawi cetakan Muassasah Risalah m/s 48.

[9] Rujuk Monografi Ilmi 3, Kertas Kerja 7 yang bertajuk Ideologi Moden dan Kesannya Terhadap Islam m/s 4.

[10] Untuk lebih lanjut mengenai kedua-dua idealisme ini, rujuk kitab الإتجهات الفكرية المعاصرة oleh Doktor Ali Juraishah.

[11] Rujuk kitab Siri Serangan Pemikiran Islam Liberal dan Pluralisme Agama oleh Ustaz Ridhuan Mat Nor dan Ustaz Ahmad Adnan Fadhil m/s 15-16.

[12] Sebahagian dari ayat ke 3 Surah Al-Maidah

[13] [13] Rujuk kitab Siri Serangan Pemikiran Islam Liberal dan Pluralisme Agama oleh Ustaz Ridhuan Mat Nor dan Ustaz Ahmad Adnan Fadhil m/s 22

[14] Boleh rujuk Website Ustaz Asri Yusof http://www.darulkautsar.net, di menu pilihan Pemurnian Aqidah.

v Juga boleh rujuk Kitab Siri Serangan Pemikiran Islam Liberal dan Pluralisme Agama oleh Ustaz Ridhuan Mat Nor dan Ustaz Ahmad Adnan Fadhil.Terutama m/s 36-57 yang membincang secara panjang lebar mengenai fikrah Islam Liberal.

[15] Ayat 120 Surah Al-Baqarah

[16] Riwayat Bukhori dan Muslim

15 December, 2009

KENANGAN


Dapatkan Mesej Bergambar di Sini


Ya Allah rindunya daku pada bumi syam itu..yang menggamit daku mengenali perjuanganmu…mengerti setiap titik peluh pejuangmu…tiba-tiba hati ini tersentuh…tersebak..ku teringat padamu...ku rindu padamu ..ku mencintai apa yang ada padamu..moga rinduku akan terubat nnti..

Hidup Ibarat Satu Perjalanan Panjang


Dapatkan Mesej Bergambar di Sini

14 December, 2009

MERAWAT MARAH

" SEBAIK- BAIK MANUSIA IALAH ORANG YANG LAMBAT MARANHNYA DAN SEGERA PULA REDA BILA SUDAH MARAH. DAN SEJAHAT-JAHAT MANUSIA IALAH YANG LEKAS MARAHNYA DAN LAMBAT PULA REDA MARAHNYA ITU"
(HADIS RASULULLAH S.A.W)

MERAWAT MARAH

Secara Ilmiah
1) Menyedari ganjaran yang akan diperolehi jika ia menahan marah itu akn membawa kepada kehinaan
2) Bayangkan betapa buruknya ketika marah.
3) Ingat kesan marah membawa kepada permusuhan dan dendam.
4) Didiklah diri untuk merasa malu dengan Allah swt
5) Didiklah diri untuk merasai bagaimana kalau diri kita yang dimarahi

6) Berusaha mensuci hati
7) Fokus pada setiap tindakan
8) Bila rasa hendak marah,ingat kita hanya manusia hina
9) Menyesal dan takut akan dosa
10) Programkan semula otak dan tukarkan paradiqma

Secara Amali

1) baca taawuz
2) mengubah posisi
3) mengambil wuduk
4) diam
5) banyakkan berzikir
6) Istiqfar
7) selawat
8) zikir fatimah - subhanallah,alhamdulillah,Allahu akbar
9) melakukan amalan -amalan yang menambah keimanan dan mendidik jiwa
-solat taubat
- membaca al-quran
- puasa sunat
- menolong orang

10) minum air yang banyak dan doa dengan penuh kusyuk
11) Baiki cara pernafasan
12) menjaga diet makanan
13) Lakukan kegiatan fizikal semasa suhu naik

13 December, 2009

EPILOG SILAM

Dalam mengenang dosa hidup silam
Kusedar dari kesilapan lalu
Tuhan beratnya dosa2 ku
Masih kah ada ampunan tuhanku

Tuhan dalam menempuh hidup ini banyaknya dugaan datang menguji
Tuhan ada yang dapat kugagahi dan ada yang gagal kugagahi
Tuhan dosaku menggunung tinggi tapi taubatku tak kutepati
Tuhan rahmatmu melangit luas terlalu sedikit ku bersyukur
Kini ku kembali padamu mengharap magfirah darimu

Mogakan terampunlah dosa2 ku
Biarpun ujian melanda kutetap berkasih padamu
kerna ku yakin kasih padamu tiada sudahnya

Sayu mendengar lirik ini,hingga ku tidak sedar butiran-butiran permata suci turun dari ainain yang diciptakan oleh Nya.Ya Allah ampunkan dosa-dosaku dan dosa-dosa kaum muslomin dan muslimat.limpahi lah kami dalm limpahan rahmat dan kasih sayangmu agar kami merasai keredhaanmu dalam mengharungi kehidupan kami.